Chuyện không của riêng ai

Sự khởi đầu của bức tranh là hình ảnh chính thức bằng văn bản. Các con số này không áp dụng đối với bản thân, nhưng là nhân vật chỉ đơn thuần gợi cảm cho những ý tưởng; Theo đó, hình thức là chỉ ám chỉ, và cho đến nay thực hiện mà không quan tâm đến sắc đẹp, vì nó đòi hỏi sự rõ ràng. Ngay cả ở thời điểm hiện tại, phục vụ người da đỏ Bắc Mỹ, tuy nhiên, bằng cách sử dụng mài mòn, biểu tượng mechanisirter để nằm xuống những ý tưởng của họ bằng văn bản và bộ sơn, như chúng ta viết thư. [10] Các chữ tượng hình Mexico không phải là ngữ âm, như Ai Cập, nhưng đúng các văn bản hình ảnh trong ngôn ngữ Inca, cùng một từ (quellccanni) do đó cho bức tranh và viết trong việc sử dụng. Bức ảnh này bằng văn bản được sử dụng trong các hình thức, hình thức cũng như viết tắt gebrauchend người vẽ với nhiều số liệu trong các loại đá màu đỏ tươi được nhiều nhất Nihapasee (Nicaragua) (Hình. 13) và các phương pháp "rock" của Masaya. [11] Các bức tường đá được làm mịn và với nguyên [S. 14] khắc phác thảo của các nhân vật biểu trưng và biểu tượng bao phủ hoàn toàn.
Hình. 13. Rocks Painted trên Nihapasee.
Cho dù các bức tranh đá gần đó nhóm múa S. Catarina thực sự bao gồm, vẫn còn để được nhìn thấy. Điều này ảnh-viết cả hai bức tranh trang trí treo với nhau, trong đó phát triển các dân tộc bán biết chữ quá phong phú Maasse rằng trước khi rất nhiều công việc bên rút các đường căn hữu cơ của các con số, chẳng hạn như các biên niên sử khắc của Assyria và Ai Cập. Sự chuyển đổi này từ sơn để đại diện cứu trợ phải không ngạc nhiên, vì trùng với một nghệ thuật giai đoạn nhất định cả hai chi, mà là một thay thế bằng khác và hỗ trợ (trong phù điêu màu).

Với sự phát triển của đời sống tôn giáo và chính trị, sự gia tăng trong hoạt động nghệ thuật đi tay trong tay. Sự huy hoàng của sự sùng bái tôn giáo, sự huy hoàng của căn hộ nhà cầm quyền thu được bằng nghệ thuật thị giác một biểu hiện tài năng, và điều này do đó không chỉ có rất nhiều nhiệm vụ, nhưng cũng là một kết nối mật thiết và có ý thức với mục đích cuộc sống cao nhất. Chúng tôi bỏ qua các câu hỏi về chỗ ngồi lâu đời nhất trưởng thành hình thành xã hội, kể từ khi cùng không thể quyết định trên con đường lịch sử nghệ thuật, nhưng kết quả của cuộc điều tra hứa hẹn một lợi ích đáng kể cho các kiến thức lịch sử nghệ thuật, và khẳng định chỉ có các sự kiện chung rằng gốc rễ của đời sống nghệ thuật của chúng tôi tìm thấy ở phía Đông, mà trên lãnh thổ Arian-Semitic và Ai Cập các hình thức lâu đời nhất của nghệ thuật được đào tạo nhìn, và cuối cùng tạo thành truyền thống thứ hai, đó là tất cả các hoạt động nghệ thuật sau để cơ sở ngày này. Các đơn vị thấp hơn [S. 15] của các quốc gia Arian ở hai bên của Indus, và sự tương tác giữa sự hình thành của Tây Nam Á và Ai Cập là những sự kiện mà vẫn tạm thời vô giá trị đối với những kiến ​​thức nghệ thuật lịch sử. Do đó chúng tôi chỉ giữ lại thực tế ngay lập tức các câu hỏi tiếp theo cho mỗi nghệ thuật Assyria-Ba Tư và Ai Cập khác trong tâm trí. Các di tích hiện có và nổi tiếng của nghệ thuật Assyria là thực sự về tuổi đằng sau Ai Cập xa trở lại; cho trong khi trước đây là vừa đủ vào thế kỷ X trước thời đại chúng ta, rất nhiều di tích của Ai Cập trong thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên. BC. và di chuyển xa hơn lên. Tuy nhiên, có vẻ như thích hợp để bắt đầu lịch sử của nghệ thuật thị giác với mô tả của nghệ thuật Assyrian. Những phần còn lại được biết đến của Nineveh không phải là lâu đời nhất, nhưng một phần giai đoạn Assyrian gần đây của nghệ thuật thuộc và tất nhiên chỉ với điều kiện của thực tế kéo dài trước đó của nghệ thuật; nghệ thuật Assyrian cũng bao gồm đã có trong thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. AD. Ngược lại, nhận được sống Ai Cập cho đến thời kỳ Hy Lạp, và cuối cùng nói đến sự sắp xếp của chúng tôi, sự tiến bộ chung của đời sống nhân dân từ đông sang tây.
§. 11

Nghệ thuật phương Đông được nhắc đến trong lý thuyết gần đây của nghệ thuật như tượng trưng. Thứ nhất, tính đặc thù của các điều khoản tôn giáo là một trong những đặc trưng Đông phương bằng các tên: nhận thức của họ về Thiên Chúa trong hình ảnh khách quan, mà ngay cả khi họ đang trên chảy và nghĩ rằng ở mức độ vô hạn, nhưng vẫn không thể thực hiện đầy đủ bản chất của Thiên Chúa. Nhưng cũng đúng của nghệ thuật của Đông phương một mối quan hệ tương tự. Đặc biệt, Artistry Oriental được điều hành bởi các mối quan hệ mang tính biểu tượng, được coi là hình dáng bên ngoài không phải hình dáng đẹp, nhưng là nhân vật ngẫu nhiên của tâm, bằng cách tăng kích thước của trùng lặp của các chi, thông qua sự pha trộn của hình dạng kỳ lạ, như của động vật và con người tầm quan trọng của công việc của sensualizes nghệ thuật. Các kiến ​​trúc tìm kiếm một sự giàu có vô hạn của bên ngoài, hoặc tích lũy khối lượng trên quần chúng, hoặc là không gian bên cạnh các phòng không có không gian này làm một bộ bên trong một giới hạn cần thiết [S. 16]. Các cơ sở của kiến trúc phương Đông không tạo thành nhà khép kín, cô ấy mặc chứ không phải bằng rộng lớn của nó, bởi sự đa dạng của nhà máy, và sự bao gồm trực tiếp của khu vực rộng lớn hơn một số nhân vật danh lam thắng cảnh. Tuy nhiên, ở những khía cạnh khác đều lớn hơn kiến trúc mà bạn thường thiết lập Maass và sau đó là rào cản thông thường. Bạn cũng có đối tượng của nghệ thuật thị giác của quyền lực của họ và các tác phẩm của sau này có thể được hình thành trong phong cách kiến ​​trúc như cột trụ và cột bận rộn. Tại điêu khắc kiến trúc này bao gồm các vệ sĩ có cánh Assyrian cung điện và Nhân sư và tượng tại Ai Cập, một phần hạn chế đường Chùa ở cả hai bên, một phần theo mô hình cây cột bên trong đền thờ và di tích mộ mình. Quyết tâm của họ cũng giải thích thiếu của cuộc sống cá nhân, sự lặp lại cơ khí cùng loại cho tất cả các con số. Ngoài các tác phẩm điêu khắc kiến trúc sau đó được lan truyền từ nghệ thuật nhẹ nhõm. Các bức tường của di tích Assyria và Ai Cập được gần như hoàn toàn được bao phủ bởi tấm chạm khắc nổi, trong đó, nếu họ phản bội nhiều tồn nghệ thuật, làm việc không phụ thuộc vào quan điểm và nhiều hơn nữa từ sự hiểu biết, mà phấn đấu cho chính xác và rõ ràng, như được cho là của một trí tưởng tượng thơ mộng, nhưng, như một biên niên sử chi tiết của đời sống công cộng và tư nhân của các cư dân có một giá trị rất lớn vì nội dung lịch sử của họ. Trong những chi các Artistry của phương pháp tiếp cận đầy hứa hẹn nhất để phát triển hơn nữa giữa tương tự và tác phẩm điêu khắc Hy Lạp hoàn hảo không phải là một khoảng cách không thể vượt qua đã tồn tại, và cảm nhận được; chỉ thiếu thời gian chưa kinh nghiệm để xác định các giai đoạn phát triển cá nhân cố định.

Những cây có hình dạng bất thường, mà được tôn thờ trong Ostiaks, bởi hình dạng hoặc màu sắc tảng đá tuyệt vời, mà người Ả Rập (Kaabastein), đã có trong Artistry của một bước tiến xa hơn, kể từ khi sự chú ý được rút ra một hình dạng nổi bật, tìm kiếm hình ảnh là, chỉ là cùng được tạo ra như trong hình ảnh đá nổi tiếng, không phải của người đàn ông, nhưng giả định từ bên ngoài. Subimages đá được hiểu cuội, được đặc trưng bởi các hình thức đặc biệt, kể cả thông qua một sự tương đồng xa xôi với các tính năng của con người. (Hình 11) là, và sau khi bàn tay con người giúp đỡ cùng bởi nét và màu sắc, tôn kính như một tác phẩm tinh thần và trong cabin hoặc trên mặt nước để [S. 12] được cung cấp. Những viên đá hình ảnh đều là người da đỏ Bắc Mỹ dưới tên Schingabawossin như dân du mục ở miền bắc châu Á trong việc sử dụng. Nhưng sau này không chỉ có hình ảnh đá, nhưng cũng sản xuất nhồi với quần áo khoác Götz búp bê trên đó quyền lực hình thành của trí tưởng tượng lần đầu tiên được thử nghiệm độc lập. Chúng tôi bước ra khỏi vòng tròn của những hình thù trong cuộc thi Hoa hậu được định hình. Để liệt kê tất cả những con số mà cư vòng tròn này thấp nhất của nghệ thuật thị giác thực tế, và để mô tả các thần tượng khác nhau trong đó ý nghĩa tôn giáo trong ý nghĩa tượng trưng cho hình thức xấu xí là thay thế hoàn hảo, sẽ dẫn chúng ta quá xa, kể từ khi cấu trúc tương tự tái diễn ở khắp mọi nơi ở, tất cả các dân tộc, trong tất cả các lần ở nhà.

Sau khi nhựa cũng được nhịp độ phát triển nội tâm của họ về họ, sự tồn tại của họ không có nghệ thuật, lịch sử ý nghĩa. Nhưng người ta phải không Mọi thứ dường như chúng ta bị bệnh hình thành, chỉ đơn giản là giải thích bằng sự không đầy đủ của trí tưởng tượng hình ảnh của người man rợ. Hình tượng của quần đảo Sandwich (Hình. 12) z. B., mà cảm giác lo sợ chúng tôi bằng cách xô lệch của các thành viên cá nhân, mũ bảo hiểm rất lớn, Thủ trưởng kỳ cục, đã bị bóp méo như vậy không phải không có mục đích. Các giáo dân khủng khiếp trong tấm bạt và các nghệ sĩ đã được sao chép, hình ảnh phải tương ứng với khái niệm của Thiên Chúa; trong chế phẩm này nhưng cho đến một hiện thực nào đó của bài thuyết trình là phương tiện mà z. B. các chiến binh New Zealand sẽ đặt kẻ thù trong sợ hãi, bắt chước, quan sát. Nhiều bảo quản rõ ràng hơn để theo đuổi cùng một trong những di tích mới được phát hiện ở Trung Mỹ (Honduras, Guatemala, Nicaragua). Các piedras Antigua Hồ Nicaragua có Squier đặc biệt phải chịu một cuộc kiểm tra chi tiết hơn. Bạn đang trên đảo Momotombita, trong Subtiaba, Pensacola, Zapatero, và mặc dù thường bị phá hủy bởi các nhà truyền giáo và bị cắt xén, và hiện đang bị chôn vùi trong bụi cây rừng, họ vẫn có thể nhìn thấy kết thúc ban đầu của họ. Có lẽ những người ở dưới chân bức tượng đá bazan Teokallis chuẩn bị chủ yếu là từ để [S. 13] hăng hái kích thước, trang bị đầu lớn, mà thường được bao bọc lại bằng một động vật cổ họng, lưỡi kéo dài ra để ngực, miệng mở, và chỉ là về để ăn một trái tim - ít nhất là một biểu hiện của sự xấu xí khủng khiếp. Tuy nhiên, các tính năng tự nhiên trong các đại diện không thể phủ nhận chính mình. Tuy nhiên, Ấn Độ có cùng một vị trí trong khi ngồi ngồi xổm, được ghi nhận ngoại lệ đối với piedras Antigua; các đại diện của cơ quan hải quan của người Do Thái là hoàn toàn trung thành, Thủ trưởng cũng nghiêm cá nhân, mạnh phác thảo và với mũi khoằm và đôi má cao bậc thầy tuyệt vời của các loại quốc gia. Đó là cánh tay và chân cùng nhẹ nhàng chỉ ra, tuy nhiên, các cơ quan sinh dục được nhấn mạnh mạnh mẽ, là một đoàn tàu được nhận thức với sự trùng hợp tuyệt vời với tất cả các tác phẩm điêu khắc cổ.

Sự khởi đầu của nhựa không ít thô và thất học, như những hạt giống đầu tiên của kiến ​​trúc. Một lần nữa, các hoạt động nghệ thuật bắt đầu với việc thành lập bộ nhớ nhân vật vô hình, mà được lấy từ thiên nhiên và thực tế còn nguyên vẹn bởi bàn tay của người đàn ông. Ở đây người ta không thể phân biệt vật chất và hình thức như trong giai đoạn tiên tiến Bildnerei rằng A trùng với người khác, vật liệu vẫn unformed đã là toàn bộ hình thức. Như vậy là trụ cột Celtic đá (trụ đá kỷ niệm thời thượng cổ hoặc Peulvan) ở Brittany, trong số những người khác, trong đó một phần cách điện và một phần xảy ra hoặc hình thành như là biểu tượng của vị thần trung tâm của vòng tròn đá trong các cụm lớn (ở Carnac 1200). Các cột đá là một lần nữa các cơ sở của một lớp rộng các di tích, chẳng hạn như bia tưởng niệm Ai Cập, đó là quan điểm kiến trúc chỉ duy nhất thường xuyên đẽo cột đá, ngay cả khi ý nghĩa của từ [S. 11] ý nghĩa của Celtic trụ đá kỷ niệm thời thượng cổ lệch, và những trụ cột Ấn Độ sư tử tại Jamuna, được xây dựng ở Allahabad, trong Bakhra, để vinh danh Đức Phật Açoka, cao 40 feet, được cung cấp với chữ khắc và trang trí trên Lotoskapitäl với một con sư tử.
Hình. 10 hình ảnh động vật xây dựng ở Wisconsin.

Đó là gây tranh cãi liệu những tảng đá nguyên khối là chi điêu khắc hay kiến trúc; trên sự pha trộn thực sự của hai chi, được xây dựng trên một nhựa gặp trên sông Mississippi và ở Wisconsin. Các tập đoàn lớn của con số được nâng lên của động vật: các loài chim, ếch, rùa, rắn, vv hỗn hợp với những ngọn đồi, như sơ đồ kèm theo (Hình. 10) sensualizes, tăng lên ở đây trong vùng lân cận của các dòng sông, như Mounds cho lời khai của một nền văn hóa Mỹ đã qua.

Tương tự đào tạo Layard tìm thấy phía tây Mosul ở Abou Khamera, Mokhamur vv . (.. u 1100 TCN) [7] Mexico Teokallis từ thời Aztec có hình dạng tương tự; họ cũng tăng lên trong mức độ của đoạn 50 feet và lên về nó, và có trên nền tảng đền thờ, hội trường thường bởi [S. 9] mức độ đáng kể, mặc dù hiếm khi độ cao rất lớn. Cấu trúc được làm sống động phong phú trong nhiều trường hợp, và đặc biệt là phần trang trí (đường ngoằn ngoèo, uốn khúc, quanh co băng, băng cassette) được coi là quá mức. Chúng được tìm thấy trong số lượng lớn các công trình khác bao quanh ở Mexico, Vera Cruz (Papantla, Hình. 6), Oaxaca, Chiapa, Yucatan, vv trước đây, nhưng không trải qua bất kỳ cuộc điều tra kỹ thuật chi tiết cho đến nay. [8]
Hình. 6. Teokalli của Papantla, Veracruz.

Hình. 7. Feengrotte tại Tours.
Nếu cấu trúc xem xét trước đó: đồi núi, kim tự tháp, bàn thờ, Massenbauten đại diện, mà không cho phép một sự tách biệt của không gian bên trong của vỏ kiến trúc bên ngoài, như vậy là xứng đáng với thông báo các tòa nhà khác ở tất cả sự sống trong hệ thống, thực tế là các công trình đá của một không gian nội thất hơn bunding nhiều hay ít bao quanh thường xuyên, vì vậy việc xây dựng thành một bên ngoài và bên trong được chia. Hình thức đơn giản của Gliederbaues là Celtic "Fairy Grotto" Advanced Dolmen (Hình 7.); Trần và tường được ly dị, chỉ như một lối vào và trang trí nội thất đôi khi chia thành hai buồng (tại esse gần Rennes). Ngay cả phong phú hơn là sự sắp xếp của các vòng tròn đá (cromlech, Stonehenge), xảy ra không chỉ ở Anh, ở Brittany và ở Đức (ở Helmstedt), nhưng [9] được tìm thấy trong Deccan ở Hyderabad sau khi Mittheilungen Meadow của Taylor. Vòng đá đồng tâm, các cá nhân làm việc đá vào trụ cột và với [S. 10] wagrechten đá nạp, kèm theo một không gian nội thất, thánh đường, nơi các mạch tương tự isolirte cột đá bao quanh. Các di tích nổi tiếng nhất của chi này là của Stonehenge ở Salisbury (Hình. 8) và các liên kết bởi một con hào và kèm theo trụ cột đường Cromlech tại Abury (Hình. 9). Sự khởi đầu của việc xây dựng thực tế của ngôi đền sensualize các thánh địa của người dân trên đảo Nam Hải, morai. Một trang web lớn lát đá thường xuyên với tấm san hô và bao quanh bởi đá lát lề đường hoặc một hàng rào bằng gỗ, dẫn đến nơi ở của Thiên Chúa, một túp lều nhỏ, trong đó các thần tượng được tôn trọng.

Đặc biệt là được sử dụng trong việc xác định những ngọn đồi trầm trọng, trong việc xây dựng với Töpen là các kim tự tháp Ai Cập nổi tiếng. Ngoài ra, họ là sau khi Lepsius điều tra mở rộng, một vỏ mới, tức là một nhỏ tăng trong các đoạn kim tự tháp hình thức cốt lõi xung quanh dần dần đặt xung quanh một số lớp đá; mức độ của vỏ ngoài cùng sau đó được mặc quần áo và để giành được hình dạng kim tự tháp nghiêm ngặt. Này được xây dựng một phần từ Nilziegeln, một phần từ đá cây, orientirten lăng tẩm, nội thất mang khoang và quan tài đá mộ, cả hai ở Ai Cập (trên bờ trái của sông Nile của Abu Roasch lên đến Dahshur, tại Lisht, Meidum, ở Fayum) như trong Ethiopia (Jebel Barkal, Nuri, Assyria, Naga) ở nhà, đi đến Maassen của họ cao - kim tự tháp Cheops đo 755 '(724' bởi Perring) trong chu vi, và 461 (435 'bởi Perring) trong chiều cao - và đi trong thời gian xây dựng của họ triều đại Manethonian thứ ba xuống đến Hy Lạp và La Mã cai trị. Tuổi cao nhất yêu cầu hai kim tự tháp đá ở Dahshur (kiến trúc hình lá cây); những Giza là từ năm 5121, các Pharaonic trẻ nhất Moeris từ những năm 2192-2051 trước Công nguyên; các kim tự tháp của Meroe khuấy tuy nhiên chỉ có từ thời Hy Lạp.


Một thiết kế mầm mạnh mẽ chúng ta gặp phải trong đá và đá bàn thờ. Trong hình thức đơn giản chúng xuất hiện như đỉnh đồi bằng phẳng, trong đó đề cập đến ở Hy Lạp Pausanias (Apesus tại Nemea), hoặc đá không có mài trên núi xây dựng bàn thờ bằng đá, theo quy định của Moses với Israel. Bao gồm đá cá nhân bàn thờ hiến tế, do đó hai hoặc nhiều hơn các khối thẳng đứng được hỏi ủng hộ một bảng đen lớn, đến dưới tên Lichaven và khu mộ đá tại Brittany (Locmariaquer, Kerdaniel, Carnac, vv) ở Anjou, Puy de Dome, gần Namur, ở Anh trước khi , và trả lại cho người Celt. Một sự phát triển phong phú hơn giành Altarbau trong các kim tự tháp bước, mà tấm đầu lên ngôi với một bàn thờ hoặc đền thờ. Hình thức này của BIRS Nimrud là phía tây của sông Euphrates, trong chu vi của Babylon (Nimrod Cung điện của người Ả Rập, các dungeon Nebuchadnezzar những người Do Thái, tháp Babylon trong du khách trở lên) ít nhất là trên một mặt của họ; mặt khác do phỏng đoán Layard của dọc (?) và được vẽ các cung điện Babylon cùng

Nghèo và đủ đau khổ, sự khởi đầu của nghệ thuật. Để có được biết về họ, chúng tôi đặc biệt phải đi lang thang bàn tay của du khách hiện đại không gian xa xôi, trộn các hiện vật của những người du mục Polar các đảo Biển Đông với các nền giáo dục Mỹ những dấu vết cổ xưa, với các gốc tự do di tích celtischer đầy màu sắc, Kinh Thánh, Homer, Herodotus với antiquaries hiện đại và địa lý so sánh. Một trong trí tưởng tượng trong ý nghĩa có giá trị sau của từ không tồn tại; nơi các công trình nghệ thuật biểu diễn tưởng niệm đơn giản và nhớ đến lần. Ngẫu nhiên và bề ngoài họ có những suy nghĩ trong kết nối, nội dung được tùy tiện đưa vào nó, không nhìn ra ngoài cần thiết từ họ, hình dạng và hình thức không được tự do thành lập, thường chỉ tìm thấy một cách tình cờ, hoặc ít nhất là thời rất scantily giữa bàn tay con người; kỳ lạ, khủng bố gây kích ứng cảm thụ nhiều hơn đẹp dễ dàng và tuyệt vời, và hình thành các loại thẩm mỹ đầu tiên. Thêm vào đó là không có khả năng để tách các thể loại cá nhân và mỗi người trong số họ để mô tả với ranh giới cố định. Tác phẩm kiến trúc và không được chú ý vào nhau, khi đối mặt với hiện vật cá nhân là quyết định xem họ có nên được tính trong kiến ​​trúc hoặc nghệ thuật thị giác, thường chỉ khó khăn như việc phân loại sinh vật ở mức thấp nhất hỏi những vương quốc động vật hoặc thực vật. Bức tranh đầu tiên là như một bức tranh-viết sản; kiến trúc là nội dung với bản sao cơ thể tự nhiên unsegmented, như đồi, do đó các sản phẩm tự nhiên và nhân tạo rơi vào nhau một cách bừa bãi. Các bước tiếp theo trên nguyên Massenbauten, Stones và các bài viết hình ảnh cũng sau đó không cho thấy sự tiến bộ rõ ràng cho kiến trúc [S. 4] cấu trúc, các, hình thành cơ thể sắc nét biểu cảm, nhưng áp đảo các hình thức cơ bản của đồ trang trí quá tải. Hôn nhân cũng không phải kiến trúc và điêu khắc để leo lên phát triển cao hơn, đã nở tươi tốt, thường được thực hiện trang trí. Đây là biểu hiện của các đánh thức từ kiên cố ban đầu, trở thành trí tưởng tượng rất hồi hộp, mà chưa thu thập nghiêm trọng rõ ràng, chạy trong một trò chơi vô tận chính nó, sẽ bị mù do lộng lẫy bên ngoài và sự giàu có. Nhận hiểu về những điều này và tương tự như giai đoạn phát triển, không phải tất cả mọi người thành công. Tuy nhiên, điều kiện địa lý thuận lợi hỗ trợ các tính chất regsame dân gian, cũng như có thể được nhìn thấy sớm ly hôn của các hình thức nghệ thuật, và trong mỗi người một ổn định, phát triển nội tâm rằng nghệ thuật nói một ngôn ngữ mở, và không giấu suy nghĩ của mình nội dung đằng sau một hình dạng ngẫu nhiên kỳ lạ, họ mang dấu ấn của một sự sáng tạo cá nhân riêng của mình, và phấn đấu rõ ràng vẻ đẹp mà lấy cảm hứng từ hình dạng. Sau đó, chúng tôi không còn đứng trong tiền sảnh, nhưng trong các khu bảo tồn trong cùng của nghệ thuật.