Chuyện không của riêng ai

Giáng sinh này bố mẹ sẽ tặng quà gì cho bé? Những món quà dưới đây sẽ là gợi ý thú vị cho gia đình bạn.

Quà tặng phat qua giang sinh truyền thống

Hàng quà tặng Noel rất phong phú và nhiều mẫu mã mới: Ủng, mũ, bộ đồ ông già Noel, thiên thần, người tuyết, ông già cầm gậy... bằng vải nhũ.

Một số sản phẩm lạ và đẹp như búp bê hình người tuyết được gắn trên lò xo, có thể lắc lư. Đặc biệt nhất là các mẫu ông già Noel có gắn bộ phận cảm ứng. Một số mẫu khi có người đi qua sẽ cất tiếng hát, chào hoặc cười bằng tiếng Anh. Với mẫu ông già Noel nhảy dù, nếu bé cười hoặc hắt xì thì ông già Noel sẽ bật dù và nhảy xuống.



Ông già phat qua Noel có thể hát, thổi kèn... lắc lư mình rất sinh động

Ngoài ra còn có mẫu ông già Noel ngồi xích đu, ông già Noel vai mang quà đu dây, ông già Noel ngồi trên mặt trăng, ông già Noel đánh trống và chơi bản nhạc Jingle bells... Giá mỗi món từ 100.000-250.000 đồng. Ngoài ra mặt nạ ông già Noel cũng rất đáng yêu, tùy theo kích cỡ mà mỗi mặt nạ có giá từ 10.000-35.000 đồng.

Sách - món quà kì diệu cho tâm hồn trẻ

"Chuyện kể rằng có một "Gã khổng lồ hay sốt ruột", gã đã gỡ liền một lúc 24 tờ lịch để mong cho đêm Noel chóng tới. Gã lấy hết tivi của dân làng. Gã chỉ đồng ý trả lại tivi cho dân làng với điều kiện hàng đêm dân làng phải thay phiên nhau đến kể cho gã khổng lồ một câu chuyện cho đến tận đêm Noel . Thế rồi những câu chuyện vui đã khiến cả làng tập trung cùng gã khổng lồ lắng nghe và rồi chẳng ai còn thiết đến cái tivi nữa". (Trích "24 câu chuyện vui đón Nô - en").



Sách cho đêm Noel sẽ là món quà hay cho bé

Với cùng một kết cấu gồm 24 câu chuyện nhỏ dành cho mỗi đêm từ Ngày mồng 1 tháng 12 đến đêm Nô- en 24 tháng 12, "24 câu chuyện vui đón Nô-en" và "Mùa Giáng Sinh diệu kì" đã làm nên một không khí Giáng Sinh đặc trưng. Nếu "24 câu chuyện vui đón Giáng Sinh" là những câu chuyện vui nhộn hài hước thì "Mùa Giáng Sinh diệu kì" là những câu chuyện cổ tích thần tiên về Nô- en vô cùng xúc động.

Tặng cho bé một quyển sách hay, cảm động và không kém phần vui nhộn, đọc cho bé nghe những câu chuyện Noel sẽ khiến bé thích thú.

Thị trường sách vẫn như mọi năm, những quyển sách như "Chuyện kể cho bé trước đêm Noel", "Những câu chuyện chờ đón Giáng Sinh" hay "Cuộc đời và những cuộc phiêu lưu của Santa Claus"... sẽ là gợi ý hay cho các mẹ.

Ngoài ra, những bộ truyện thiếu nhi dài kì như: Bộ truyện tranh Doremon hay những tuyển tập hạt giống tinh thần được bày bán nhiều tại các cửa hàng sách, truyện thiếu nhi cũng là món quà nhiều ý nghĩa.

Món đồ chơi yêu thích

Hẳn là bé sẽ đặc biệt thích một món đồ chơi nào đó, và đang hào hứng chờ đón đúng món quà đó cho đêm Giáng sinh?



Bộ đồ chơi robo trái cây, hoặc đồ chơi gỗ lắp ghép sẽ khiến bé thích thú

Bé sẽ thích gì nào? Bé trai có thể rất say mê với Scooter, ôtô, canô, robot, tàu hỏa, bộ lắp ráp Lego, laptop dạy tiếng Anh, xe đua, máy bay, xe điều khiển, nhào lộn, tàu chiến, mô hình chiến hạm... Còn những đồ dành cho bé gái bao giờ cũng mềm mại hơn như búp bê, đàn, gấu bông Teddy.

Tại Hà Nội, phố Lương Văn Can và Hàng Mã là hai tuyến phố tập trung nhiều cửa hàng đồ chơi. Ngoài ra, bạn có thể đến các siêu thị, Tràng Tiền Plaza hay bất cứ shop đồ chơi trẻ em nào.

Còn ở Sài Gòn, con phố Hai Bà Trưng gần nhà thờ Tân Định bày bán nhiều đồ chơi. Tại nhà thờ Tân Định giá đồ chơi mềm hơn ngoài cửa hàng một chút.

Đêm tiệc Giáng sinh hoàn hảo với các món ăn

Mẹ nào khéo tay, hãy làm những chiếc bánh kem, bánh khúc cây thật ngon cho con nhé!



Bánh khúc cây, hoặc socola có dấu ấn Noel sẽ đem không khí

Giáng sinh tới ngôi nhà bạn

Đây cũng là món quà Giáng sinh ý nghĩa dành cho bé và cả gia đình. Còn gì tuyệt hơn là việc, ngồi quây quần trong căn phòng ấm ấp, cùng ăn bánh đón Noel.

Socola, bánh kem... cũng sẽ là món quà hay cho bé. Các mẹ có thể mua bánh tại các quầy bánh lớn hoặc đặt bánh homemade.

Gợi ý các mẹ cách tặng quà khiến bé thích thú nhé!

Trong thế giới của bé, ông già Noel là một nhân vật kỳ bí và mang nhiều ý nghĩa. Vì thế một món quà do ông già Noel tặng bao giờ cũng mang lại sự bất ngờ thú vị cho con hơn so với việc được nhận từ bố mẹ. Có hai cách để con bạn có thể được nhận quà từ ông già Noel:

Cách 1: Bạn mua quà và bí mật để và một chiếc tất treo ở đầu giường hoặc giấu ở một chỗ nào đó để bé có thể tìm thấy. 12h đêm hoặc sáng sớm ngủ dậy bé sẽ được nhận quà với niềm tin rằng đó là món quà do ông già Noel tặng.

Cách 2: Dùng dịch vụ ông già Noel tặng quà. Bạn đặt quà và hẹn một giờ nhất định, người đóng giả ông nhà Noel sẽ mang quà đến tận nhà bạn để tặng bé, hát, kể chuyện và nói lời chúc Giáng Sinh an lành tới cả gia đình bạn. Nếu bạn muốn có những lời nhắn nhủ đặc biệt tới con mình thì chỉ cần nhắn trước với dịch vụ và ông già Noel sẽ chuyển lời tới bé.

Đêm Noel sẽ rất tuyệt vời với tâm hồn trẻ thơ, các mẹ hãy nhanh tay lựa chọn quà cho con nhé, Giáng sinh sắp tới rồi!


Giáng sinh này bố mẹ sẽ tặng quà gì cho bé? Những món quà dưới đây sẽ là gợi ý thú vị cho gia đình bạn.
Xem thêm : du lịch Đà Lạt ngày noel tại đây

Nghệ thuật tranh ảnh, bức tranh được tìm thấy trong Babylon và Assyria, một trang web phong phú. Trong khi ở các nước cựu ngăn chặn sự thiếu vật liệu phù hợp, mà các cư dân của Nineveh trình bày chính nó rất dồi dào ở các mỏ đá thạch cao tuyết hoa gần đó, việc áp dụng một đồ trang sức bằng nhựa. Họ hài lòng với bản thân và glasirten gạch men, và sơn trên những cảnh lịch sử và tôn giáo cùng. Ngược lại, bức tranh Nineveh và nghệ thuật thị giác kết hợp để trang trí rực rỡ của các tòa nhà. Vài phòng để phân chia với các phù điêu Nimrud và bức tranh dường như chỉ dựa trên một Gypsgrunde đã được trang trí; các hệ thống thông thường bao gồm nhưng đó chỉ kéo dài một phù điêu vẽ trên tấm chạm khắc nổi bản thân, một phần mang tính tượng trưng và một phần nội dung ornamentistischen, mà kết nối các bức tường với trần nhà bằng gỗ đều đa dạng về sơn và mạ vàng. Những con số được rút ra trong đề cương màu đen hoặc trắng trên lý xanh hoặc màu xanh, nhưng hạnh phúc cũng theo mô hình xác thịt trong các trường hợp cá nhân. Những màu sắc phổ biến nhất là: đỏ, vàng, trắng, đen và xanh dương, và sức mạnh và chiều sâu của họ là tuyệt vời như các kỹ năng đáng ngưỡng mộ trong hiệp hội của họ. Đối với việc thực hiện một vật trang trí trong các màu sắc complemental, chẳng hạn như màu xanh và vàng, có giống như ở Ai Cập, một sở thích lớn. Ngay cả sự phong phú của đồ trang trí đẹp như tranh vẽ trên trần nhà và trên các tấm cứu trợ đã không chịu đựng màu xám màu trắng tự nhiên lạnh của [S. 23] sau này. Nguyên tắc tối cao của nghệ thuật Assyrian: một gắn bó vụng về với thực tế bên ngoài, không thể hòa giải với các lý tưởng chỉ nhựa nguyên chất của chính nó. Không chỉ có sự tương tự với nghệ thuật Hy Lạp Ai Cập và đầu, ngay cả những màu sắc đặc biệt dấu vết, đặc biệt là tại các tác phẩm điêu khắc của Khorsabad, hỗ trợ việc sử dụng các polychromy trong nghệ thuật thị giác Assyrian.


Như Layard đóng khai quật của ông trong Kuyundschik, ông đã tính toán chiều dài của tấm chạm khắc nổi được phát hiện trên 9880 ', hoặc hai dặm, và ngay cả điều này là xa một cung điện nổi tiếng ở mức độ đầy đủ. Làm thế nào lớn không phải đã từng tổng các hành động vĩnh viễn! Với sự phong phú về số lượng này cũng là sự phong phú của các đối tượng trong thỏa thuận hoàn hảo hiển thị. Không có mặt của đời sống Assyrian bị bỏ qua, không quên vòng tròn của hoạt động con người. Chúng tôi gặp phải những biểu tượng và personifications của đức tin Assyrian. Phần lớn tất nhiên vẫn cho chúng ta không thể hiểu được; nhưng chúng tôi nhận thần cá, Phoenician Dagon, con người được hình thành, xử lý cá chỉ là một vật trang trí của Mitra treo hoặc khéo léo như y phục của Thiên Chúa, hoặc các nguyên tắc ác, bao gồm một con sư tử, đại bàng và các loài chim khác và của Thunderbolt một anh hùng có cánh theo đuổi. Các Fervers, biểu tượng của đức tin Aryan, con số cánh cụt chân trôi nổi trong không khí và được bao bọc bởi một vòng tròn hoặc quầng, chúng tôi gặp rất nhiều các di tích. Những con sư tử khổng lồ và động vật khổng lồ (Hình. 20), thường gác cổng chùa, chúng tôi hài lòng với khả năng của công nghệ và sức khỏe của cây. Thủ trưởng động vật con người thân xuất hiện không nói thêm, nhưng khi phát triển ra cần thiết. Ít hơn nhiều hữu cơ, hình ảnh Nisroch thiết kế (?) Với sự đầu con đại bàng trên cơ thể con người có cánh, một con số mà một phần là đi bộ diễu hành, một phần nhận ra trong sự thờ phượng của cây thiêng liêng, như thường xảy ra ở Nineveh, như các số liệu có cánh đơn giản, các mũ trên đầu, vv và một giỏ, một loại trái cây của hình nón, tai ngô, động vật rừng trong tay.

Các vật chất của di tích Assyria đã không tính đến sự sống đời đời. Những viên gạch phơi, các bức tường trong đó được liệt kê, tan rã sau khi phá hủy các tòa nhà để bụi, không một dấu vết rõ ràng của hình dạng và đường của cấu trúc thượng tầng rời. Các Bautrümmer đã hoàn toàn nivellirt qua gió mùa hè nóng mang cát và bụi trong thức của nó, và theo thời gian [S. 20] thiết bị nghệ thuật cho sự xuất hiện của ngọn đồi tự nhiên. Chúng tôi có thể theo dõi chỉ phần kết cấu, chỉ có kế hoạch chỉ nằm, chúng ta phải cho phép kết luận cá nhân nhút nhát nhất về bản chất của kiến trúc thượng tầng.
Hình. Kế hoạch 16. đất của Portales để Kuyundschik.


Tương tự như ở Ba Tư và Babylonia phát sinh trong Assyria các cấu trúc nhân tạo trên nền tảng 30-40 chân cao. Là trên một nền tảng một số tòa nhà riêng biệt, chẳng hạn. Như để Nimrud, cùng được phân cách bởi ruộng bậc thang. Trong cầu thang rộng, bạn lên các nền tảng từ cạnh của nó đến lối vào của cung điện có thể loạt bức tượng cũng chì, ít nhất là cho phần còn lại của bệ, phía bắc Kuyundschikpalaste, gần một thỏa thuận như vậy. Về các giàn và trang trí điêu khắc của mình, chúng tôi là tương đối thông tin tốt nhất. Như một quy luật, có bất kỳ mặt tiền ba yếu tố đầu vào (Hình. 15, a). Như là một điền tường động vật phục vụ người đàn ông sư tử khổng lồ hoặc người đàn ông, sắp xếp để xem bên trong cơ thể của mình tạo độ sâu của Portales, đầu, ngực và chân trước, thực hiện đầy đủ từ phía trước, nhìn ra từ mặt tiền. Số liệu thiết kế tương tự, người đứng đầu quay ngang, quay trở lại trở lại, xen kẽ với sư tử anh hùng hấp dẫn và thiên tài, kéo trở lại trên mặt tiền giữa trung và lối vào phía. Bằng cách này, các Portalbauten để Kuyundschik là (Hình. 16) và Khorsabad, và cũng là đầu vào quan trọng hơn hình thành bên trong. Việc bố trí nội bộ của cung điện cho hội trường lớn, hoặc các khoảng sân có thể mở (Hình. 15, b) 126-140, 90-124 'trong Ausmaasse về mà nhóm mình xung quanh phòng nhỏ hơn. Phòng Trưng Bày (FIG. 15, C), thường trong một chiều dài 214 'kết nối Palastabtheilungen. Nhiều khả năng phụ thuộc vào các căn hộ nhà nước và Harem các phần khác nhau của cung điện; Tuy nhiên, tìm thấy cùng trong thực tế, là cho đến nay không thành công. Trong cuộc điều tra của cao Bautheile lại cho chúng tôi bất kỳ hướng dẫn chắc chắn. Đó là Assyria không hài lòng với hiệu suất của quần chúng liệu đá, nhưng mắt còn lại điểm, đơn Bautheile có thể từ chức trước khi những người khác biết chi góc cạnh và tròn trao tặng, chứng minh B. z. Trong Khorsabad [S. 21] Karniessgesimse tìm thấy (Hình. 17). Việc áp dụng một cột hỗ trợ và loại cột, mà hấp thụ. Ionic cột trong Hy Lạp là rất gần, chúng ta học từ điêu biết. Các cột này hỗ trợ không chỉ trần và mái nhà (hình. 18), nhưng cũng đã có mặt tại Fensterbaue như tách và hỗ trợ các thành viên sử dụng (Hình. 19). Những hình ảnh dưới đây cho một cái nhìn rõ ràng, cách thức mà ánh sáng - đã được giới thiệu trong các căn hộ - cứng dưới một mái nhà. Mà nhiều người sau này, đặc biệt là những người mà bao quanh các sân mở, không có khẩu độ ánh sáng đặc biệt sở hữu, rất có khả năng. Để bao gồm các không gian phục vụ, bằng chứng là nhiều than trên các ngọn đồi đống đổ nát, dầm bằng gỗ; nhưng không có nghĩa là không biết đến hầm Assyria. Các tấm cứu trợ cho mở thường xuyên cong trong cửa cong, về những người chúng ta cũng đã gặp trong quá trình khai quật một Portales trong Khorsabad và Nimrud trong. Đồi ion lớn ở góc phía tây bắc (Hình 14, e), mà nuôi dưỡng những tàn tích của một tháp bước vào chính nó và được gọi là ngôi mộ của Sardanapalus, là trong [S. Đi qua 22] bên trong của một 'dài, 12' bộ sưu tập cao vòm 100. Cũng trong khu vực Đông Nam cung điện đã được phát hiện vòm đoạn và học hơn nữa Construktionsweise của họ biết. Như những viên gạch đã vuông, vì vậy vẫn còn trong cung lại những khoảng trống, mà đã được lấp đầy bằng gạch dài xuống. Vaulted cuối cùng đã cống, được phát hiện dưới các cung điện của Nimrud và Khorsabad. Các cung điện đền thờ đã được trao vương miện bởi đỉnh cao tăng quy mô hình (Hình 18.); hiếm khi đi trên tấm chạm khắc nổi minh họa một cấu trúc đó sẽ không được hoàn thành vào cách mạnh mẽ chỉ đề cập đến. Liên quan đến hình dạng mái nhà của sự phục hồi của kiến trúc Assyrian kiếm được Fergusson bày tỏ ý kiến ​​rằng các tòa nhà thay vì mái nhà thực hiện một nền tảng mà trên đó tăng lên bàn thờ lửa.

Năm 1820, người Anh thường trú Giàu tạo đầu tiên nhiều gò đối diện Mosul, trên bờ phía đông của sông Tigris, chu đáo. Truyền thống địa phương từ lâu đã ở đây nhìn thấy ngôi mộ của các vị tiên tri Jonas, và trong tên của Nimrud, Assyria một dấu hiệu rõ ràng về tầm quan trọng của các gò. Những intimations của một bị chôn vùi dưới đống đổ nát của thành phố lộng lẫy của Assyria xác nhận phát hiện tình cờ của tác phẩm điêu khắc. Phỏng đoán phong phú đã được bao gồm trong các du khách [S. 17] Layard 1840 hoàn toàn tin tưởng. Chỉ có những trở ngại ngẫu nhiên ngăn cản việc thực hiện các cuộc khai quật có hệ thống, và bảo đảm các lãnh sự Pháp đến Mosul, Botta, danh dự của buổi lễ động thổ đầu tiên trong năm 1842. Các cuộc khai quật trả Botta của Kuyundschik sau khi những nỗ lực đầu tiên đã không thành công ở đây, sau năm giờ Mosul theo hướng đông bắc đi Khorsabad. Tấm chạm khắc nổi và bức tượng khổng lồ đã tăng nhanh chóng ra với nhau từ trái đất, buồng phòng được đặt chỉ. Sau nhiều tháng làm việc, đó là không phải chịu bất kỳ nghi ngờ rằng bạn đã có một cung điện Assyria cổ đại trước khi anh ta, mà đã bị phá hủy bởi hỏa hoạn. Trên Botta theo đuổi từ năm 1845 Layard khám phá thậm chí còn rộng hơn và phong phú hơn theo. Ông ở lại với tấm bạt cũ của mình và bắt đầu các cuộc khai quật ở Nimrudhügel có hình dạng được cho là một hình bình hành (1800 'chiều dài 900' chiều rộng), với một ngọn đồi hình nón cao trên góc phía tây bắc (Hình. 14). Một hai lần mở rộng ở lại trong những cảnh quan (năm 1845 và 1849) đã Layard không phải là một mình một cuộc khảo sát chính xác của những tàn tích của Nimrud, nhưng cũng đã cho anh cơ hội để khai quật tại các điểm khác, trong đó có những người trong Kuyundschik đối diện Mosul, quan trọng nhất là (Hình. 15 ). Sau khi xem Layard của chúng tôi chỉ ở đầu, hay đúng hơn, ở phần cuối của nghệ thuật Assyria, chúng ta biết [S. 18] chỉ phần còn lại của cấu trúc gần đây nhất và có thể hy vọng để đẩy vào nghiên cứu sâu hơn và sâu hơn về các di tích cũ. Dấu vết của các tác phẩm trước đó đến sau khi Layard thường xuyên. Và đó tên thuộc về các di tích? Layard giữ Nimrud, Khorsabad, Kuyundschik, Karamles (tất cả các di tích có thể được nối với nhau bằng một hình bình hành) và Nebbi-Yunus cho cung điện và công viên của một thành phố duy nhất, và thực sự của Nineveh, tuy nhiên Rawlinson muốn biết chỉ dựa trên những ụ đất sau của Nineveh. Độ tuổi của các di tích cá nhân xác định Layard, có liên quan đến các giải mã của chữ khắc hình nêm, mà bắt đầu bạn bè của mình theo những cách sau: (. Hình 14, a) ..


 Vùng Tây Bắc Palace ở Nimrud là khoảng 900 TCN xây dựng và là cổ nhất được biết cho đến bây giờ xây dựng của Assyria. Là con trai của người xây dựng cung điện Tây Bắc thành lập có Cung điện Trung ương (b) 885 v. Chr., Nào là của Tiglathpileser hoặc Pul và sau đó phục hồi bằng Esarhaddon trong các hang cung điện của mình (c) được sử dụng như một vật liệu. Tuổi lớn của Nimrudmonumente chống lại những tàn tích của Khorsabad (được xây dựng bởi Sargon khoảng 720) và Kuyundschik (được xây dựng bởi con trai của Sargon, Sennacherib 700) chứng minh gần nhất tên hoàng gia trong khắc hình nêm sự khác biệt trong sự sắp xếp của các tấm chạm khắc nổi, mà các bức tường là là. Những người có Nimrud được chia theo chữ khắc trong hai trụ gạch, và mỗi bảng là một hoàn thành [S. 19] một toàn bộ, ngược lại Kuyundschik bốn bức tường của một căn phòng của một loạt duy nhất của hình ảnh điền vào mà không khắc tách, và toàn bộ buồng của các đại diện của một lịch sử liên tục được dành riêng. Việc bổ sung gần đây nhất là cung điện được xây dựng bởi các cháu Esarhaddon tại Nimrud Đông Nam (d). Tại bất kỳ điểm được đề cập các cuộc khai quật được hoàn thành, ở khắp mọi nơi chỉ mảnh vỡ của thiết bị xây dựng là đến nay được bổ nhiệm vào ngày. Điều này cũng là đủ để phân biệt chín cung điện độc lập ở Nimrud và để mô tả phòng trong Kuyundschik hơn bảy mươi đáng kể. Sự phán xét cuối cùng về giáo dục nghệ thuật Assyrian, như mối quan hệ của các tòa nhà riêng lẻ với nhau và tầm quan trọng của những tàn tích của Kalat-Shergat nơi Thoncylinder từ thế kỷ v 12. Chr. Đã được tìm thấy, cũng như những người của Arban trên Khabur, phía tây của sông Tigris , cùng với tàn archaistischer tác phẩm điêu khắc, đơn giản hơn nhiều chi tiết, nhiều trong việc chỉ định cơ bắp liệu, và với rất nhiều con bọ hung Ai Cập từ thế kỷ 15 v. Chr., do đó phải bị tạm đình chỉ. Biểu hiện của sức sống của nghệ thuật Assyria vẫn là một thực tế rằng Layard tìm thấy tại Gunduk (phía đông bắc Mosul) tác phẩm điêu khắc đá nội dung Kitô giáo, đại diện cho phong cách Assyrian với độ chính xác hoàn hảo. [12]

Sự khởi đầu của bức tranh là hình ảnh chính thức bằng văn bản. Các con số này không áp dụng đối với bản thân, nhưng là nhân vật chỉ đơn thuần gợi cảm cho những ý tưởng; Theo đó, hình thức là chỉ ám chỉ, và cho đến nay thực hiện mà không quan tâm đến sắc đẹp, vì nó đòi hỏi sự rõ ràng. Ngay cả ở thời điểm hiện tại, phục vụ người da đỏ Bắc Mỹ, tuy nhiên, bằng cách sử dụng mài mòn, biểu tượng mechanisirter để nằm xuống những ý tưởng của họ bằng văn bản và bộ sơn, như chúng ta viết thư. [10] Các chữ tượng hình Mexico không phải là ngữ âm, như Ai Cập, nhưng đúng các văn bản hình ảnh trong ngôn ngữ Inca, cùng một từ (quellccanni) do đó cho bức tranh và viết trong việc sử dụng. Bức ảnh này bằng văn bản được sử dụng trong các hình thức, hình thức cũng như viết tắt gebrauchend người vẽ với nhiều số liệu trong các loại đá màu đỏ tươi được nhiều nhất Nihapasee (Nicaragua) (Hình. 13) và các phương pháp "rock" của Masaya. [11] Các bức tường đá được làm mịn và với nguyên [S. 14] khắc phác thảo của các nhân vật biểu trưng và biểu tượng bao phủ hoàn toàn.
Hình. 13. Rocks Painted trên Nihapasee.
Cho dù các bức tranh đá gần đó nhóm múa S. Catarina thực sự bao gồm, vẫn còn để được nhìn thấy. Điều này ảnh-viết cả hai bức tranh trang trí treo với nhau, trong đó phát triển các dân tộc bán biết chữ quá phong phú Maasse rằng trước khi rất nhiều công việc bên rút các đường căn hữu cơ của các con số, chẳng hạn như các biên niên sử khắc của Assyria và Ai Cập. Sự chuyển đổi này từ sơn để đại diện cứu trợ phải không ngạc nhiên, vì trùng với một nghệ thuật giai đoạn nhất định cả hai chi, mà là một thay thế bằng khác và hỗ trợ (trong phù điêu màu).

Với sự phát triển của đời sống tôn giáo và chính trị, sự gia tăng trong hoạt động nghệ thuật đi tay trong tay. Sự huy hoàng của sự sùng bái tôn giáo, sự huy hoàng của căn hộ nhà cầm quyền thu được bằng nghệ thuật thị giác một biểu hiện tài năng, và điều này do đó không chỉ có rất nhiều nhiệm vụ, nhưng cũng là một kết nối mật thiết và có ý thức với mục đích cuộc sống cao nhất. Chúng tôi bỏ qua các câu hỏi về chỗ ngồi lâu đời nhất trưởng thành hình thành xã hội, kể từ khi cùng không thể quyết định trên con đường lịch sử nghệ thuật, nhưng kết quả của cuộc điều tra hứa hẹn một lợi ích đáng kể cho các kiến thức lịch sử nghệ thuật, và khẳng định chỉ có các sự kiện chung rằng gốc rễ của đời sống nghệ thuật của chúng tôi tìm thấy ở phía Đông, mà trên lãnh thổ Arian-Semitic và Ai Cập các hình thức lâu đời nhất của nghệ thuật được đào tạo nhìn, và cuối cùng tạo thành truyền thống thứ hai, đó là tất cả các hoạt động nghệ thuật sau để cơ sở ngày này. Các đơn vị thấp hơn [S. 15] của các quốc gia Arian ở hai bên của Indus, và sự tương tác giữa sự hình thành của Tây Nam Á và Ai Cập là những sự kiện mà vẫn tạm thời vô giá trị đối với những kiến ​​thức nghệ thuật lịch sử. Do đó chúng tôi chỉ giữ lại thực tế ngay lập tức các câu hỏi tiếp theo cho mỗi nghệ thuật Assyria-Ba Tư và Ai Cập khác trong tâm trí. Các di tích hiện có và nổi tiếng của nghệ thuật Assyria là thực sự về tuổi đằng sau Ai Cập xa trở lại; cho trong khi trước đây là vừa đủ vào thế kỷ X trước thời đại chúng ta, rất nhiều di tích của Ai Cập trong thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên. BC. và di chuyển xa hơn lên. Tuy nhiên, có vẻ như thích hợp để bắt đầu lịch sử của nghệ thuật thị giác với mô tả của nghệ thuật Assyrian. Những phần còn lại được biết đến của Nineveh không phải là lâu đời nhất, nhưng một phần giai đoạn Assyrian gần đây của nghệ thuật thuộc và tất nhiên chỉ với điều kiện của thực tế kéo dài trước đó của nghệ thuật; nghệ thuật Assyrian cũng bao gồm đã có trong thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. AD. Ngược lại, nhận được sống Ai Cập cho đến thời kỳ Hy Lạp, và cuối cùng nói đến sự sắp xếp của chúng tôi, sự tiến bộ chung của đời sống nhân dân từ đông sang tây.
§. 11

Nghệ thuật phương Đông được nhắc đến trong lý thuyết gần đây của nghệ thuật như tượng trưng. Thứ nhất, tính đặc thù của các điều khoản tôn giáo là một trong những đặc trưng Đông phương bằng các tên: nhận thức của họ về Thiên Chúa trong hình ảnh khách quan, mà ngay cả khi họ đang trên chảy và nghĩ rằng ở mức độ vô hạn, nhưng vẫn không thể thực hiện đầy đủ bản chất của Thiên Chúa. Nhưng cũng đúng của nghệ thuật của Đông phương một mối quan hệ tương tự. Đặc biệt, Artistry Oriental được điều hành bởi các mối quan hệ mang tính biểu tượng, được coi là hình dáng bên ngoài không phải hình dáng đẹp, nhưng là nhân vật ngẫu nhiên của tâm, bằng cách tăng kích thước của trùng lặp của các chi, thông qua sự pha trộn của hình dạng kỳ lạ, như của động vật và con người tầm quan trọng của công việc của sensualizes nghệ thuật. Các kiến ​​trúc tìm kiếm một sự giàu có vô hạn của bên ngoài, hoặc tích lũy khối lượng trên quần chúng, hoặc là không gian bên cạnh các phòng không có không gian này làm một bộ bên trong một giới hạn cần thiết [S. 16]. Các cơ sở của kiến trúc phương Đông không tạo thành nhà khép kín, cô ấy mặc chứ không phải bằng rộng lớn của nó, bởi sự đa dạng của nhà máy, và sự bao gồm trực tiếp của khu vực rộng lớn hơn một số nhân vật danh lam thắng cảnh. Tuy nhiên, ở những khía cạnh khác đều lớn hơn kiến trúc mà bạn thường thiết lập Maass và sau đó là rào cản thông thường. Bạn cũng có đối tượng của nghệ thuật thị giác của quyền lực của họ và các tác phẩm của sau này có thể được hình thành trong phong cách kiến ​​trúc như cột trụ và cột bận rộn. Tại điêu khắc kiến trúc này bao gồm các vệ sĩ có cánh Assyrian cung điện và Nhân sư và tượng tại Ai Cập, một phần hạn chế đường Chùa ở cả hai bên, một phần theo mô hình cây cột bên trong đền thờ và di tích mộ mình. Quyết tâm của họ cũng giải thích thiếu của cuộc sống cá nhân, sự lặp lại cơ khí cùng loại cho tất cả các con số. Ngoài các tác phẩm điêu khắc kiến trúc sau đó được lan truyền từ nghệ thuật nhẹ nhõm. Các bức tường của di tích Assyria và Ai Cập được gần như hoàn toàn được bao phủ bởi tấm chạm khắc nổi, trong đó, nếu họ phản bội nhiều tồn nghệ thuật, làm việc không phụ thuộc vào quan điểm và nhiều hơn nữa từ sự hiểu biết, mà phấn đấu cho chính xác và rõ ràng, như được cho là của một trí tưởng tượng thơ mộng, nhưng, như một biên niên sử chi tiết của đời sống công cộng và tư nhân của các cư dân có một giá trị rất lớn vì nội dung lịch sử của họ. Trong những chi các Artistry của phương pháp tiếp cận đầy hứa hẹn nhất để phát triển hơn nữa giữa tương tự và tác phẩm điêu khắc Hy Lạp hoàn hảo không phải là một khoảng cách không thể vượt qua đã tồn tại, và cảm nhận được; chỉ thiếu thời gian chưa kinh nghiệm để xác định các giai đoạn phát triển cá nhân cố định.

Những cây có hình dạng bất thường, mà được tôn thờ trong Ostiaks, bởi hình dạng hoặc màu sắc tảng đá tuyệt vời, mà người Ả Rập (Kaabastein), đã có trong Artistry của một bước tiến xa hơn, kể từ khi sự chú ý được rút ra một hình dạng nổi bật, tìm kiếm hình ảnh là, chỉ là cùng được tạo ra như trong hình ảnh đá nổi tiếng, không phải của người đàn ông, nhưng giả định từ bên ngoài. Subimages đá được hiểu cuội, được đặc trưng bởi các hình thức đặc biệt, kể cả thông qua một sự tương đồng xa xôi với các tính năng của con người. (Hình 11) là, và sau khi bàn tay con người giúp đỡ cùng bởi nét và màu sắc, tôn kính như một tác phẩm tinh thần và trong cabin hoặc trên mặt nước để [S. 12] được cung cấp. Những viên đá hình ảnh đều là người da đỏ Bắc Mỹ dưới tên Schingabawossin như dân du mục ở miền bắc châu Á trong việc sử dụng. Nhưng sau này không chỉ có hình ảnh đá, nhưng cũng sản xuất nhồi với quần áo khoác Götz búp bê trên đó quyền lực hình thành của trí tưởng tượng lần đầu tiên được thử nghiệm độc lập. Chúng tôi bước ra khỏi vòng tròn của những hình thù trong cuộc thi Hoa hậu được định hình. Để liệt kê tất cả những con số mà cư vòng tròn này thấp nhất của nghệ thuật thị giác thực tế, và để mô tả các thần tượng khác nhau trong đó ý nghĩa tôn giáo trong ý nghĩa tượng trưng cho hình thức xấu xí là thay thế hoàn hảo, sẽ dẫn chúng ta quá xa, kể từ khi cấu trúc tương tự tái diễn ở khắp mọi nơi ở, tất cả các dân tộc, trong tất cả các lần ở nhà.

Sau khi nhựa cũng được nhịp độ phát triển nội tâm của họ về họ, sự tồn tại của họ không có nghệ thuật, lịch sử ý nghĩa. Nhưng người ta phải không Mọi thứ dường như chúng ta bị bệnh hình thành, chỉ đơn giản là giải thích bằng sự không đầy đủ của trí tưởng tượng hình ảnh của người man rợ. Hình tượng của quần đảo Sandwich (Hình. 12) z. B., mà cảm giác lo sợ chúng tôi bằng cách xô lệch của các thành viên cá nhân, mũ bảo hiểm rất lớn, Thủ trưởng kỳ cục, đã bị bóp méo như vậy không phải không có mục đích. Các giáo dân khủng khiếp trong tấm bạt và các nghệ sĩ đã được sao chép, hình ảnh phải tương ứng với khái niệm của Thiên Chúa; trong chế phẩm này nhưng cho đến một hiện thực nào đó của bài thuyết trình là phương tiện mà z. B. các chiến binh New Zealand sẽ đặt kẻ thù trong sợ hãi, bắt chước, quan sát. Nhiều bảo quản rõ ràng hơn để theo đuổi cùng một trong những di tích mới được phát hiện ở Trung Mỹ (Honduras, Guatemala, Nicaragua). Các piedras Antigua Hồ Nicaragua có Squier đặc biệt phải chịu một cuộc kiểm tra chi tiết hơn. Bạn đang trên đảo Momotombita, trong Subtiaba, Pensacola, Zapatero, và mặc dù thường bị phá hủy bởi các nhà truyền giáo và bị cắt xén, và hiện đang bị chôn vùi trong bụi cây rừng, họ vẫn có thể nhìn thấy kết thúc ban đầu của họ. Có lẽ những người ở dưới chân bức tượng đá bazan Teokallis chuẩn bị chủ yếu là từ để [S. 13] hăng hái kích thước, trang bị đầu lớn, mà thường được bao bọc lại bằng một động vật cổ họng, lưỡi kéo dài ra để ngực, miệng mở, và chỉ là về để ăn một trái tim - ít nhất là một biểu hiện của sự xấu xí khủng khiếp. Tuy nhiên, các tính năng tự nhiên trong các đại diện không thể phủ nhận chính mình. Tuy nhiên, Ấn Độ có cùng một vị trí trong khi ngồi ngồi xổm, được ghi nhận ngoại lệ đối với piedras Antigua; các đại diện của cơ quan hải quan của người Do Thái là hoàn toàn trung thành, Thủ trưởng cũng nghiêm cá nhân, mạnh phác thảo và với mũi khoằm và đôi má cao bậc thầy tuyệt vời của các loại quốc gia. Đó là cánh tay và chân cùng nhẹ nhàng chỉ ra, tuy nhiên, các cơ quan sinh dục được nhấn mạnh mạnh mẽ, là một đoàn tàu được nhận thức với sự trùng hợp tuyệt vời với tất cả các tác phẩm điêu khắc cổ.

Sự khởi đầu của nhựa không ít thô và thất học, như những hạt giống đầu tiên của kiến ​​trúc. Một lần nữa, các hoạt động nghệ thuật bắt đầu với việc thành lập bộ nhớ nhân vật vô hình, mà được lấy từ thiên nhiên và thực tế còn nguyên vẹn bởi bàn tay của người đàn ông. Ở đây người ta không thể phân biệt vật chất và hình thức như trong giai đoạn tiên tiến Bildnerei rằng A trùng với người khác, vật liệu vẫn unformed đã là toàn bộ hình thức. Như vậy là trụ cột Celtic đá (trụ đá kỷ niệm thời thượng cổ hoặc Peulvan) ở Brittany, trong số những người khác, trong đó một phần cách điện và một phần xảy ra hoặc hình thành như là biểu tượng của vị thần trung tâm của vòng tròn đá trong các cụm lớn (ở Carnac 1200). Các cột đá là một lần nữa các cơ sở của một lớp rộng các di tích, chẳng hạn như bia tưởng niệm Ai Cập, đó là quan điểm kiến trúc chỉ duy nhất thường xuyên đẽo cột đá, ngay cả khi ý nghĩa của từ [S. 11] ý nghĩa của Celtic trụ đá kỷ niệm thời thượng cổ lệch, và những trụ cột Ấn Độ sư tử tại Jamuna, được xây dựng ở Allahabad, trong Bakhra, để vinh danh Đức Phật Açoka, cao 40 feet, được cung cấp với chữ khắc và trang trí trên Lotoskapitäl với một con sư tử.
Hình. 10 hình ảnh động vật xây dựng ở Wisconsin.

Đó là gây tranh cãi liệu những tảng đá nguyên khối là chi điêu khắc hay kiến trúc; trên sự pha trộn thực sự của hai chi, được xây dựng trên một nhựa gặp trên sông Mississippi và ở Wisconsin. Các tập đoàn lớn của con số được nâng lên của động vật: các loài chim, ếch, rùa, rắn, vv hỗn hợp với những ngọn đồi, như sơ đồ kèm theo (Hình. 10) sensualizes, tăng lên ở đây trong vùng lân cận của các dòng sông, như Mounds cho lời khai của một nền văn hóa Mỹ đã qua.

Tương tự đào tạo Layard tìm thấy phía tây Mosul ở Abou Khamera, Mokhamur vv . (.. u 1100 TCN) [7] Mexico Teokallis từ thời Aztec có hình dạng tương tự; họ cũng tăng lên trong mức độ của đoạn 50 feet và lên về nó, và có trên nền tảng đền thờ, hội trường thường bởi [S. 9] mức độ đáng kể, mặc dù hiếm khi độ cao rất lớn. Cấu trúc được làm sống động phong phú trong nhiều trường hợp, và đặc biệt là phần trang trí (đường ngoằn ngoèo, uốn khúc, quanh co băng, băng cassette) được coi là quá mức. Chúng được tìm thấy trong số lượng lớn các công trình khác bao quanh ở Mexico, Vera Cruz (Papantla, Hình. 6), Oaxaca, Chiapa, Yucatan, vv trước đây, nhưng không trải qua bất kỳ cuộc điều tra kỹ thuật chi tiết cho đến nay. [8]
Hình. 6. Teokalli của Papantla, Veracruz.

Hình. 7. Feengrotte tại Tours.
Nếu cấu trúc xem xét trước đó: đồi núi, kim tự tháp, bàn thờ, Massenbauten đại diện, mà không cho phép một sự tách biệt của không gian bên trong của vỏ kiến trúc bên ngoài, như vậy là xứng đáng với thông báo các tòa nhà khác ở tất cả sự sống trong hệ thống, thực tế là các công trình đá của một không gian nội thất hơn bunding nhiều hay ít bao quanh thường xuyên, vì vậy việc xây dựng thành một bên ngoài và bên trong được chia. Hình thức đơn giản của Gliederbaues là Celtic "Fairy Grotto" Advanced Dolmen (Hình 7.); Trần và tường được ly dị, chỉ như một lối vào và trang trí nội thất đôi khi chia thành hai buồng (tại esse gần Rennes). Ngay cả phong phú hơn là sự sắp xếp của các vòng tròn đá (cromlech, Stonehenge), xảy ra không chỉ ở Anh, ở Brittany và ở Đức (ở Helmstedt), nhưng [9] được tìm thấy trong Deccan ở Hyderabad sau khi Mittheilungen Meadow của Taylor. Vòng đá đồng tâm, các cá nhân làm việc đá vào trụ cột và với [S. 10] wagrechten đá nạp, kèm theo một không gian nội thất, thánh đường, nơi các mạch tương tự isolirte cột đá bao quanh. Các di tích nổi tiếng nhất của chi này là của Stonehenge ở Salisbury (Hình. 8) và các liên kết bởi một con hào và kèm theo trụ cột đường Cromlech tại Abury (Hình. 9). Sự khởi đầu của việc xây dựng thực tế của ngôi đền sensualize các thánh địa của người dân trên đảo Nam Hải, morai. Một trang web lớn lát đá thường xuyên với tấm san hô và bao quanh bởi đá lát lề đường hoặc một hàng rào bằng gỗ, dẫn đến nơi ở của Thiên Chúa, một túp lều nhỏ, trong đó các thần tượng được tôn trọng.

Đặc biệt là được sử dụng trong việc xác định những ngọn đồi trầm trọng, trong việc xây dựng với Töpen là các kim tự tháp Ai Cập nổi tiếng. Ngoài ra, họ là sau khi Lepsius điều tra mở rộng, một vỏ mới, tức là một nhỏ tăng trong các đoạn kim tự tháp hình thức cốt lõi xung quanh dần dần đặt xung quanh một số lớp đá; mức độ của vỏ ngoài cùng sau đó được mặc quần áo và để giành được hình dạng kim tự tháp nghiêm ngặt. Này được xây dựng một phần từ Nilziegeln, một phần từ đá cây, orientirten lăng tẩm, nội thất mang khoang và quan tài đá mộ, cả hai ở Ai Cập (trên bờ trái của sông Nile của Abu Roasch lên đến Dahshur, tại Lisht, Meidum, ở Fayum) như trong Ethiopia (Jebel Barkal, Nuri, Assyria, Naga) ở nhà, đi đến Maassen của họ cao - kim tự tháp Cheops đo 755 '(724' bởi Perring) trong chu vi, và 461 (435 'bởi Perring) trong chiều cao - và đi trong thời gian xây dựng của họ triều đại Manethonian thứ ba xuống đến Hy Lạp và La Mã cai trị. Tuổi cao nhất yêu cầu hai kim tự tháp đá ở Dahshur (kiến trúc hình lá cây); những Giza là từ năm 5121, các Pharaonic trẻ nhất Moeris từ những năm 2192-2051 trước Công nguyên; các kim tự tháp của Meroe khuấy tuy nhiên chỉ có từ thời Hy Lạp.


Một thiết kế mầm mạnh mẽ chúng ta gặp phải trong đá và đá bàn thờ. Trong hình thức đơn giản chúng xuất hiện như đỉnh đồi bằng phẳng, trong đó đề cập đến ở Hy Lạp Pausanias (Apesus tại Nemea), hoặc đá không có mài trên núi xây dựng bàn thờ bằng đá, theo quy định của Moses với Israel. Bao gồm đá cá nhân bàn thờ hiến tế, do đó hai hoặc nhiều hơn các khối thẳng đứng được hỏi ủng hộ một bảng đen lớn, đến dưới tên Lichaven và khu mộ đá tại Brittany (Locmariaquer, Kerdaniel, Carnac, vv) ở Anjou, Puy de Dome, gần Namur, ở Anh trước khi , và trả lại cho người Celt. Một sự phát triển phong phú hơn giành Altarbau trong các kim tự tháp bước, mà tấm đầu lên ngôi với một bàn thờ hoặc đền thờ. Hình thức này của BIRS Nimrud là phía tây của sông Euphrates, trong chu vi của Babylon (Nimrod Cung điện của người Ả Rập, các dungeon Nebuchadnezzar những người Do Thái, tháp Babylon trong du khách trở lên) ít nhất là trên một mặt của họ; mặt khác do phỏng đoán Layard của dọc (?) và được vẽ các cung điện Babylon cùng

Nghèo và đủ đau khổ, sự khởi đầu của nghệ thuật. Để có được biết về họ, chúng tôi đặc biệt phải đi lang thang bàn tay của du khách hiện đại không gian xa xôi, trộn các hiện vật của những người du mục Polar các đảo Biển Đông với các nền giáo dục Mỹ những dấu vết cổ xưa, với các gốc tự do di tích celtischer đầy màu sắc, Kinh Thánh, Homer, Herodotus với antiquaries hiện đại và địa lý so sánh. Một trong trí tưởng tượng trong ý nghĩa có giá trị sau của từ không tồn tại; nơi các công trình nghệ thuật biểu diễn tưởng niệm đơn giản và nhớ đến lần. Ngẫu nhiên và bề ngoài họ có những suy nghĩ trong kết nối, nội dung được tùy tiện đưa vào nó, không nhìn ra ngoài cần thiết từ họ, hình dạng và hình thức không được tự do thành lập, thường chỉ tìm thấy một cách tình cờ, hoặc ít nhất là thời rất scantily giữa bàn tay con người; kỳ lạ, khủng bố gây kích ứng cảm thụ nhiều hơn đẹp dễ dàng và tuyệt vời, và hình thành các loại thẩm mỹ đầu tiên. Thêm vào đó là không có khả năng để tách các thể loại cá nhân và mỗi người trong số họ để mô tả với ranh giới cố định. Tác phẩm kiến trúc và không được chú ý vào nhau, khi đối mặt với hiện vật cá nhân là quyết định xem họ có nên được tính trong kiến ​​trúc hoặc nghệ thuật thị giác, thường chỉ khó khăn như việc phân loại sinh vật ở mức thấp nhất hỏi những vương quốc động vật hoặc thực vật. Bức tranh đầu tiên là như một bức tranh-viết sản; kiến trúc là nội dung với bản sao cơ thể tự nhiên unsegmented, như đồi, do đó các sản phẩm tự nhiên và nhân tạo rơi vào nhau một cách bừa bãi. Các bước tiếp theo trên nguyên Massenbauten, Stones và các bài viết hình ảnh cũng sau đó không cho thấy sự tiến bộ rõ ràng cho kiến trúc [S. 4] cấu trúc, các, hình thành cơ thể sắc nét biểu cảm, nhưng áp đảo các hình thức cơ bản của đồ trang trí quá tải. Hôn nhân cũng không phải kiến trúc và điêu khắc để leo lên phát triển cao hơn, đã nở tươi tốt, thường được thực hiện trang trí. Đây là biểu hiện của các đánh thức từ kiên cố ban đầu, trở thành trí tưởng tượng rất hồi hộp, mà chưa thu thập nghiêm trọng rõ ràng, chạy trong một trò chơi vô tận chính nó, sẽ bị mù do lộng lẫy bên ngoài và sự giàu có. Nhận hiểu về những điều này và tương tự như giai đoạn phát triển, không phải tất cả mọi người thành công. Tuy nhiên, điều kiện địa lý thuận lợi hỗ trợ các tính chất regsame dân gian, cũng như có thể được nhìn thấy sớm ly hôn của các hình thức nghệ thuật, và trong mỗi người một ổn định, phát triển nội tâm rằng nghệ thuật nói một ngôn ngữ mở, và không giấu suy nghĩ của mình nội dung đằng sau một hình dạng ngẫu nhiên kỳ lạ, họ mang dấu ấn của một sự sáng tạo cá nhân riêng của mình, và phấn đấu rõ ràng vẻ đẹp mà lấy cảm hứng từ hình dạng. Sau đó, chúng tôi không còn đứng trong tiền sảnh, nhưng trong các khu bảo tồn trong cùng của nghệ thuật.